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| Physics of Christianity |
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| 저자명 : Tipler, Frank J. |
| 역자명 : |
| 출판사 : Doubleday |
| 출판년도 : 2007년 |
| 서평자 : 맹용길 교수 |
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필자가 본서를 소개하거나 평하는 것은 필자의 한계를 넘어서는 영역이지만 신학과 연관되기 때문에 관심을 갖고 읽었고 다른 사람들도 읽었으면 하는 의도에서 정리해 본다.
본서는 기독교를 과학이라고 말하면서 기독교 신학을 물리학으로 증명해 내는 책이다. 지금까지 과학과 종교의 관계는 여러 가지로 나타났다. 일반적으로는 과학과 종교 특히 기독교와는 갈등의 관계로 이해되어 왔다. 그렇지만 과학을 갈등의 관계로만 생각하기에는 불가능하다는 생각을 하는 사람들이 많이 있다. 과학과 종교를 지금까지 논의한 바로는 Ian Barbour의 네 가지 모델이 인정을 받고 있다. 즉 갈등(conflict)이거나 제 갈 길을 가는 독립적 입장(independence)이거나 어떻게 하든 대화(dialog)를 하고 통합(integration)까지 가서 서로 배우고 돕는 관계로 생각하는 모델이 있다.
그런데 최근에는 종교와 과학의 갈등 모델로 볼 수 있는 진화론의 입장을 가진 사람들 가운데 과학과 종교 특히 진화론과 기독교는 많은 일치점을 가지고 있다면서 기독교인이면서 진화론을 따를 수 있다고 주장하는 사람들도 있다. 이런 사람은 Darwin을 추종하면서도 Neo-Darwinism이 주장하는 입장 특히 Richard Dawkins가 이기적 유전자(selfish gene)를 주장하면서 무신론적 입장을 취하는 것을 반대하고 evolutionary biology를 전공하면서 기독교와 일치점을 가지고 있다고 하여 창조를 진화론적 생물학으로 해석하는 입장도 있다(Joan Roughgarden, Evolution and Christian Faith: Reflections of an Evolutionary Biology, 2006).
최근에는 종교 특히 기독교의 영성(spirituality)을 확인하는 과학자도 있다(Kevin S. Seybold, Explorations in Neuroscience, Psychology and Religion, Ashgate, 2007 참조). 왜 과학이 종교, 특히 기독교의 주장 또는 믿음의 내용들을 증명하려고 하는 것일까? 이것은 하나님의 말씀이 살아서 역사하는 과정임을 밝히는 것이라고 필자는 생각하고 싶다. 그런데 더 적극적으로 기독교를 과학 즉 물리학이라고 주장하는 사람이 본서의 저자이다. 이러한 주장 때문에 저자는 많은 불이익을 받는 것으로 알려지고 있다.
저자는 서론(introduction)에서 기독교가 물리학(Christianity as physics)이라고 제목을 붙여 글을 쓰고 있다. 필자도 처음 이 제목을 대할 때 놀랐다. 왜냐하면 기독교를 물리학이라고 주장할 수 있는가 라는 의문이 생겼기 때문이다. 저자는 특이점(singularity)을 이용하여 그것을 증명하려고 한다. 저자는 특이점을 크게 셋으로 이해한다. 처음 시작하는 특이점(initial singularity), 최종 특이점(final singularity), 현재의 모든 것을 나타내는 특이점(all-presents singularity) 즉 우주론적 특이점(the cosmological singularity)이다. 특이점에 대해서는 Stephen W. Hawking의 『A Brief History of Time』과 최근에 출판된 Ray Kurzweil의 『특이점이 온다』(Singularity Is Near)를 참고하기 바란다. 이것에 대한 책 리뷰는 김영사의 홈페이지에서 필자의 글이나 www.labible.co.kr(클릭)에서 맹용길의 서평에서 읽기 바란다.
다시 저자의 책으로 돌아가고자 한다. 저자는 우주론적 특이점이 하나님이다 라고 주장한다. 저자는 현실(reality)에 대한 접근이 다른 사람들과 다르다고 말하면서 물리학의 법칙이 가지는 함의들을 수용해야 한다고 주장한다. 저자는 바로 이 물리학의 법칙을 사용하여 우주론적 특이점이 하나님이라고 주장한다. 또 이 물리학의 법칙에 따르면 우리들의 우주는 최초의 특이점에서 시작하였다고 한다. 또 우리들의 우주는 무한히 많은 우주들 가운데 하나이며 이 모든 우주들은 하나의 특이점에서 시작하고 끝난다. 이 모든 우주들의 모임(collection)을 주의 깊게 보면 그 모임은 우주들은 다중 우주(multiverse)이다. 이 다중 우주가 시작한 특이점은 세 번째의 특이점이다. 그렇지만 이 특이점들이 표면적으로 구별되지만 실제로는 하나의 특이점(one singularity)이라는 것이다. 다시 말하면 셋이 하나라는 말이다(the three are one). 기독교에서 하나님은 삼위일체 하나님이시라고 주장하는데 저자에 의하면 이것은 물리학의 법칙에서 맞는 주장이라고 한다. 다시 말하면 하나님은 삼 위(three Persons) 즉 아버지 하나님/제일 위, 아들 하나님/제이 위, 성령 하나님/제삼 위라고 말하는데 세 하나님이 아니고 한 하나님이다. 우주론적 특이점의 구조를 연구하기 위하여 물리학을 사용한다면 특이점의 세 부분들(parts)은 인격(personhood)을 사용함으로써 구별될 수 있다. 인간 예수님은 물리학을 사용하면 처음 특이점과 최후의 특이점을 연결하는 특이점에 속한다. 이러한 의미에서 볼 때 예수님의 성육신(Incarnation)은 실제로 확인될 수 있다. 계속해서 저자는 예수님의 동정녀 탄생과 예수님 |
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