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| 앨빈 토플러 부의 미래 |
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| 저자명 : Toffler, Alvin & Toffler, Heidi |
| 역자명 : 김중웅 |
| 출판사 : 청림 |
| 출판년도 : 2006년 08월 |
| 서평자 : 맹용길 교수 |
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본서는 부(富)를 얻는 방향과 방법을 얻는 길을 보여주는 책이다. 이 길이 과연 혁명적이라는 차원에서 원명을 직역하면『혁명적 부』이고 한글로는 『부의 미래』로 변역되었다. 저자는 특별히 한국 사람들을 위해 책 속 갈피에 “한국의 다음 세대를 위하여”(For South Korea's Next Generation: a better future)라고 썼다. 한글판과 더불어 세계 12개국에서 동시에 출판되었다고 한다. 필자는 이것 또한 본서가 말하는 지식의 부 창출 현상 가운데 하나라고 생각한다.
우리는 본서를 대하면서 여러 각도와 관점에서 생각하고 논할 수 있다고 생각한다. 이 광범위한 생각과 현상의 다룸에서 함축하는 내용이 엄청나게 많으며, 본서가 언급한 대로 비선형적 복잡성을 가진 오늘의 세상과 사태에서 언급하기 힘들지만 필자가 몇 가지로 생각한 점을 드러내고자 한다. 필자는 우선 본서를 읽는 데 비관론이냐? 낙관론이냐? 라는 질문에서 확실한 대답을 해야 한다는 느낌을 갖는다. 저자의 의도를 읽고 처음부터 끝까지 읽으면서 특히 마지막 부분을 읽으면서 독자는 분명히 낙관론의 태도를 갖고 읽어야 한다는 생각을 하였다. 저자는 분명히 낙관적 생각을 하고 있으며 오늘이 아무리 어렵고 복잡하지만 과거보다 더 좋은 세상이라는 것이다. 인간의 수명에 있어서도, 부(富)의 현상에서도 그렇고 사람들의 삶의 모습에서도 그렇다는 것이다. 저자는 급격한 변화에 직면하면서도 모든 사항을 고려해 본다면 살아볼 가치가 있는 세상임을 확인하면서 이 미지(未知)의 21세기에 들어온 것을 환영한다는 메시지로 책의 끝을 맺고 있다.
왜 낙관론인가? 그것은 희망이 있는 세상이고 오늘날 세상이 그것을 보여주고 있기 때문이다. 사물(事物)을 어떤 관점에서 보느냐에 따라 각기 다르게 보인다. 그런데 저자는 분명히 낙관론의 입장에서 오늘의 사물을 보기 때문에 희망이 있고 힘들면서도 더 좋은 것을 향해 가고 있는 세상을 보고 있다. 그래서 한국의 다음 세대에게 더 좋은 미래를 보여주려고 한 것으로 보인다. 희망은 좋은 것이다. 희망의 반대라고 생각되는 절망은 죽음에 이르는 병이라고 생각하는 사람이 있지만 희망이 있는 곳에는 결코 절망은 없다. 절망이 없는 곳에는 희망이 있고 온통 희망뿐이다. 그러므로 낙관론은 바로 이 희망을 약속하고 있다고 생각한다. 어차피 인간의 한계를 넘을 수 없다면 같은 기간에 절망보다는 희망이 삶의 의미를 더 줄 수 있고 삶의 기쁨을 줄 수 있다. 그러므로 낙관적으로 살되 낙관적인 삶을 살 수 있도록 세상을 만들어가고(formation) 그렇지 못한 부분은 바꾸어 가야 한다(transformation).
저자는 낙관론을 갖게 하는 것이 지식(knowledge)이라고 한다. 이 지식은 단순히 아는 것만을 의미하지 않는다. 이 지식은 이 세상을 사는데 모든 것을 이끌어 가는 행동 인도어(行動 引導語)이다. 지식이 전부는 아니지만 우리의 삶을 새롭게 바꾸어주는 핵심 용어로서 삶의 정신이며 질이며 방향이며 내용이다. 지금까지 인류는 목축의 유목민(nomad, nomade) 시대를 지나 정착하여 농업을 하였다면 농업은 우리의 삶에서 부의 축적을 위해 중요한 역할을 하였음이 확실하며, 이것을 키우고 광범위하게 만든 것이 산업이었다고 할 수 있다. 저자는 농업사회와 산업사회를 거쳐 지식사회에 들어와 새로운 희망을 보면서 우리에게 강한 낙관론의 메시지를 전하고 있다.
저자는 지식사회를 제 3의 물결이라고 말하며 제 3의 물결로 들어가기 위한 물결의 충돌을 보면서 현실을 낙관론으로 보고, 더 좋은 미래를 향해 특히 본서에서 등소평도 좋아했다는 부의 축적 즉 혁명적 부의 축적의 길을 제시하는 희망 찬 내일을 보여주려고 한다. 이 얼마나 가슴 벅찬 일이며 가치 있는 일인가? 농업사회에서는 프로수머(prosumer) 역할로 살아갈 수 있었고, 산업사회에서는 프로듀서(producer)와 콘수머(consumer)의 역할이 엄격히 구별되는 가운데 살아갈 수밖에 없었다. 그러나 지식 사회에서는 다시 프로수머의 역할로 살아가는데 프로수밍(prosuming)의 역할을 요구한다. 이것은 생산과 소비를 연결하는 의미만이 아니고 돈이나 그에 상응하는 보상을 바라지 않고 가족, 친구, 이웃과 나누고자 하는 행위 즉 세상 반대쪽에 사는 타인과의 공유를 위해 대가를 받지 않고 창조하는 가치도 포함한다. 이것은 소프트웨어 샘플을 만들거나 램프 배선을 바꾸는 일에서 학교 기금 마련을 위해 과자를 굽는 자원봉사 활동에 이르기까지 다양한 형태의 행위를 모두 포함한다.
지식사회는 지식이 주도하는 사회라고도 할 수 있다. 저자는 이 지식의 특징들을 10가지로 열거한다. 즉 지식은 원래 비경쟁적이며, 형태가 없으며, 직선적이지 않으며, 관계적이며, 다른 지식과 어우러지며, 어떤 상품보다도 이동이 편리하며, 상징이나 추상적인 개념으로 |
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